材料語言

規(guī)范表達

提到具體的、與文化相關的產業(yè)發(fā)展很好，比如：帶動婚紗攝影、婚慶、休閑旅游、動畫、剪紙等發(fā)展

促進文化產業(yè)發(fā)展

修建文化廣場、文化宣傳基地、藝術墻等

完善文化設施

讓優(yōu)秀的文化傳統融入到普通百姓生活中，使其得到充分利用

活化文化

恢復重陽節(jié)等傳統民俗文化活動

繼承文化傳統

某地/某人講述當地的文化，如：他用親切的方言，娓娓道出了他心目中阿拉善人的民族大義和鄉(xiāng)愁

推介/宣傳/推廣/傳播獨特文化/傳統文化/本土文化

在農村創(chuàng)辦書屋/購買圖書/添置設施/動員參加讀書活動/開展農技講座等一系列活動

加強農村基礎文化建設

文化站以前在小區(qū)的路邊/健身場地豎起宣傳欄，但讀書人少，現在科學制定宣傳欄版面，精心設計，采用更多百姓喜聞樂見的方式

創(chuàng)新宣傳方式

村民閑暇時讀書讀報/唱小曲/扭秧歌/舞蹈/打腰鼓的越來越多

豐富村民文化生活

劇本來源都是平時身邊發(fā)生的真實事情，主角都是自己演自己

題材真實/貼近群眾/貼近生活

修建文化廣場、文化宣傳基地、藝術墻等

完善文化設施

每天打開電視機，映入眼簾的都是多角戀、倫理劇之類的文化作品

文化產品庸俗

一些文化活動只是虛有其表，單純?yōu)榱?ldquo;排場”搞一些看似“新穎”的活動

重形式，輕內涵

各種節(jié)日越來越缺少韻味

傳統文化式微

吸收、借鑒世界上優(yōu)秀的思想和文化成果

文化開放包容

不加分析地盲目否定民族文化，甚至否定一切民族精神文化價值

文化虛無主義

把文化作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰

以洋為尊

歷史時空錯位，對歷史事件的語言表述隨意等

去歷史化

有些作品的創(chuàng)作只為迎合當下人民群眾的“娛樂精神”

創(chuàng)作娛樂化

對于國家歷史甚至是近現代史上一些重要事件和人物的了解很少

歷史知識少

群眾抵制不健康的外來文化

文化自覺；文化自信

火爆朋友圈：上電視新聞；成為“網紅”

提高知名度，擴大影響力

越來越多的人開始攀比、賭博、追求一夜暴富

不良的社會風氣

學習某好人好事案例，對此進行宣揚

發(fā)揮典范和楷模帶頭作用

創(chuàng)造性地將傳統文化，如《清明上河圖》融入到現在產品中

融入文化經典

不是僅僅保留一座橋、一塊碑、一個房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)的整體保留

整體性保護

在保護過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式

保留原真性

集民俗展示、文創(chuàng)、商鋪、旅游為一體的園區(qū)

文化綜合體

讓優(yōu)秀的文化傳統融入普通百姓生活中，以此來更好地傳承民俗文化

活態(tài)化保護

靠自身爭取到講話的主動權、對外發(fā)言的內容自己說了算

掌握話語權

一個國家的文化在世界上所產生的認同的深度和廣度

文化軟實力/文化影響力

我國在文化輸出過程中，沒有讓國外民眾對我國絢麗多彩、生機勃勃的文化產生系統的認識

文化輸出缺乏系統性

國產影片與諸多優(yōu)質的國外大片相比，仍顯得粗糙了一點

我國文化產品質量粗糙

在修繕保護過程中要做到“一個都不能少”

全面保護

在修繕保護的過程中，將各村老屋的不同之處保留下來，讓每座老屋都具有獨一無二的“畫像”

保留各村老屋特色

陸續(xù)開展省級、市級及縣級文化遺產的申報工作

分級申報文化遺產

圖書覆蓋了農業(yè)生產、農村生活、兒童科教等多個方面

圖書覆蓋面廣

誠信缺失、訛人、見死不救等現象司空見慣

道德失范

看周圍的朋友都做了某事，于是自己也想嘗試

從眾心理

分辨不清楚什么是美，什么是丑，甚至以丑為美

審美能力不足

沾沾自喜于自己在道德上的“高人一籌”

道德優(yōu)越感

平庸的文化創(chuàng)作大量存在，好的作品難得一見

文化創(chuàng)作水平低

以前在農村，誰家有個事，八方來幫忙。而現在，村民見了面也沒了熱乎勁，彼此少了聯絡

人情味淡薄

文化產品有其特殊性，不能與其他商品等同起來，不能放任外來文化自由流通

限制外來文化商品

中國的端午節(jié)，就被某國以“江陵端午祭”的名義，向聯合國教科文組織申報并已經被確定為“人類口頭和非物質文化遺產代表作”

我國文化資源被盜用

中國的電影、電視劇、圖書、文藝演出等文化產品的進口多、出口少

我國文化逆差嚴重

許多承載著歷史、記錄了文化的古建筑、古文物民俗聚落等景觀在人為作用下，逐漸“灰飛煙滅”

破壞歷史文化景觀

不少新聞網站總喜歡報道一些低俗不堪的新聞，比如某明是粉絲為追星干過哪些荒唐的事

媒體迎合低級趣味

小區(qū)總起一些洋名，弄得像西方似的

地名洋化

北至十梓街、南至烏鵲橋路段改為其清朝時期的歷史路名

恢復歷史路名

有些尚未脫貧的人家也“打腫臉充胖子”，掏空家底甚至借錢來“撐場子”

面子心理作崇/虛榮心嚴重

他身家10億，而他本人卻開著10萬元的車子，穿著35元的襯衫

節(jié)儉樸素

某人毅然舍棄國外高薪工作，堅決回國，為中華民族的崛起而奮斗不止

愛國/報效祖國

演出形式涵蓋采茶戲、歌舞、器樂表演等多個門類

豐富演出類別/豐富演出形式

農村大多數地區(qū)基層文化活動總是停留在傳統的唱唱跳跳，搞活動就是喊一喊、湊一湊，以花燈、小戲、廣場舞居多

基層文化活動缺乏新意

仔細分析一些農家書屋的書籍，會發(fā)現不少都是出版企業(yè)的庫存書

農家書屋圖書更新慢

英國倫敦市每10萬人擁有1.4個文化場館，而我國平均40萬人才擁有1個文化場館

我國公共文化場館人均擁有量少

現在的文化宮毫無“文化”可言

文化場館缺乏文化性內容

有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名義上設有文化站，但形同虛設

基層文化設施利用率不足

文化建設速度遠遠落后于經濟增長的速度，文化建設不能與經濟建設同步

文化建設與經濟建設失衡

國外人對中國的印象主要是：美食、長城、秀水街等，基本都是些片面的概念

對我國文化認知存在偏差/對中國文化理解片面化

不同國家、地區(qū)、民族在歷史、宗教、習俗等方面交相輝映、彼此交流

拓展地區(qū)間的人文交流

廣大文藝工作者要將創(chuàng)作者的個人情感和個人領悟與人民群眾的疾苦、人民群眾的生產生活緊密相連，創(chuàng)作出為了人民、抒發(fā)人民、心懷人民的故事

文藝創(chuàng)作要為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷

群眾倡導本國文化，從心底里熱愛、推崇本國文化

文化自覺、文化自信

群眾閑時只能賭博、打麻將等，沒有其他可供娛樂的項目

缺乏娛樂方式/娛樂內容不豐富

修建文化廣場、文化宣傳基地、藝術墻等

完善文化設施

真實地保護文化遺產的原始風貌，在保護過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式

原真性保護

保護文化遺產，不僅是保留其中某一個部分，還要重視周邊的整體風貌

整體性保護

完善文化站管理制度，要求按時開放、按章管理、定期更新宣傳欄內容

完善對文化設施管理

關于“牛郎織女”“梁祝故里”等，各地如“無頭蒼蠅”般爭得不亦樂乎

盲目爭奪文化遺產

文化產業(yè)從2.0到3.0

文化產業(yè)升級

符合這個地方的文化，體現當地的特色岡格

強調文化地域化

但即使是面對這樣的旅游熱，GY村也保持了冷靜的頭腦：在發(fā)展旅游的同時，必須把古村的文物保護好，把文脈保護住，留住古村底蘊

保護性開發(fā)

W新區(qū)購買公共服務時，根據群眾的需求和新區(qū)實際情況確定“買什么，向誰買，怎么買”，通過公開招標，將新區(qū)圖書館的建設、管理、運行和服務外包給專業(yè)公司

社會化運作

前些年，M村的老百姓解決溫飽問題后，村里酗酒賭博之風盛行，鄰里摩擦不斷，迷信屢禁不止……村黨支部書記老覃意識到，鄉(xiāng)親們錢袋子鼓了，但腦袋卻空了

社會風氣不良

Y縣開始探索古民居產權流轉改革：以征地形式將古民居所在的集體土地轉變?yōu)閲�有土地后公開掛牌出讓，通過放開流轉交易，打通社會力量參與古民居保護連接、利用的通道

借力社會資本

新民縣還鼓勵戲曲藝術表演團體與鄉(xiāng)村戲曲團隊開展“結對子、育骨干”活動，通過“搭臺子、指路子、給梯子”等方式，鼓勵民間文藝團體發(fā)展，對鄉(xiāng)村文藝人才進行傳幫帶，幫助他們提高創(chuàng)作水平和表演能力

鼓勵和扶持群眾自辦文化

在各層次教育體系中增加國學課程內容，加強國學研究基礎建設，我們在日常也應該提倡尊孔讀經，尊重圣人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮

開展傳統文化教育普及活動

N市不僅不斷完善建陽宋慈主題法治陣地建設，還將朱子文化、紅色文化、茶文化、廊橋文化等優(yōu)勢資源融入法治文化元素：打造朱子文化生態(tài)保護區(qū)，推進五夫鎮(zhèn)朱子文化生態(tài)園建設；將法治元素融入和平古鎮(zhèn)、下梅村、城村和五夫鎮(zhèn)等國家歷史文化名鎮(zhèn)名村，促進特色古民居與“復古”樣式的法治文化資源相融合

文化搭臺，法治唱戲

為了加強大運河世界文化遺產保護，出臺了全國首部運河保護條例《杭州市大運河世界文化遺產保護條例》

為做好XX工作提供制度保障

祠堂始建于明代，以前只有在逢年過節(jié)時才會有村民去里面祈福祭祖，平時大部分時間閑置。如今，祠堂被改造成了“周村文化禮堂”，門前掛起了“周村關心下一代工作委員會”“周村老年人協會”等牌子。放學后，村里的孩子結伴在這里看漫畫；周末，老年人相約在這里聚會、看戲……

盤活文化資源

在S市從事保潔工作的馬女士，2016年成為了“文化江海云”APP的忠實用戶。通過這款APP，馬女士可以掌握自己感興趣的文化活動信息，并通過提前預約，和兒子一起觀看免費展覽和公益演出，參與社區(qū)親子活動等，十分方便

文化服務數字化

大運河沿線的杭州運河元宵燈會、寧波媽祖信仰、湖州含山軋蠶花、嘉興三塔踏白船、紹興背纖號子，以及湖筆制作、黃酒釀造等傳統技藝也得到了持續(xù)性傳承

非物質文化遺產源遠流長

2015年，C市在修建地鐵3號線過程中發(fā)現了明清時期運濟古城的西關城門城墻遺址。為了保護西關遺址，經過多輪研究設計，相關部門最后決定變更設計方案

保護物質文化遺產

文化部的有關報告則顯示，在國際文化市場的份額中，日本和韓國占有13%，而中國及亞洲其他國家僅有6%

文化軟實力不足

“網絡中國節(jié)”活動，就是希望在今天重新挖掘和弘揚傳統節(jié)日里的中國故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價值理念和傳統美德，讓我們成為具有傳統文化修養(yǎng)的當代中國人

弘揚傳統文化

利用云計算、大數據、人工智能、5G等先進技術手段，展區(qū)展示了有線家庭沉浸式體驗中心、智能樂器等高端文化裝備制造等文化產業(yè)新業(yè)態(tài)、新模式，還有我們年輕人熟悉的游戲電競

培育文化產業(yè)新業(yè)態(tài)

針對博物館、美術館、科技館、紀念館和陳列館的調查數據顯示，24.4%的受訪者一年中從未去過這5類場所，61.6%的人平均每年去1到5次。而市民對文化館的年均光顧次數更低，93.7%的人平均每年到館5次以下

公共文化設施利用率/參與度低

群眾“點菜”到底“點什么”“怎么點”的問題還沒有真正解決，文化大院提供的文藝產品離真正滿足群眾口味還有一定差距

文化產品不符合群眾需求，沒有堅持以人為本

然而這種有著數百年歷史的剪紙藝術，長期以來處于零散的節(jié)前生產狀態(tài)，唯一的縣辦企業(yè)“蔚縣剪紙社”，生產規(guī)模和銷售渠道都極其有限，影響面不大

沒有實現產業(yè)化發(fā)展

從2008年起，張家口在涿鹿連續(xù)舉辦祭祖大典。“敬拜中華三祖大典”打造了一個涵蓋“和合文化”價值觀的國家層面的大典，使其成為展示以民族大融合、大團結為特質的勇往直前的中華民族精神的窗口，成為凝聚最廣泛社會共識的紐帶

打造文化品牌

某省的B民俗文化村曾經紅極一時。然而，短短數年間，這一區(qū)域就分布了十多家同一文化主題的特色鄉(xiāng)村旅游項目，都是清一色的以本地風味小吃和傳統技藝為主的業(yè)態(tài)

文化產業(yè)同質化競爭

基層文化供給側改革的關鍵在于文化服務思路的轉變，要變政府“端菜”為群眾“點菜”

轉變文化服務思路，提供“點菜式”服務

“文化江海云”app除了包括16個區(qū)縣的資源，還囊括了市級圖書館、博物館、美術館、旅游景點等文化場所的數字資源，真正實現一站式服務

公共文化服務數字化建設

為解決基層農民“買書難、看書難”的問題，“農家書屋”文化惠民工程在Y省已開展了8年

推進文化惠民工程

APP還開發(fā)了生字本、知識問答、漢字游戲等增值服務，并完整收錄《新華字典》最新紙質版全部內容，提供數字版與紙質版對照查閱功能。但同時，該APP每天僅有2個字免費體驗、完整版需付費40元的情況也引發(fā)了爭議

提供知識付費服務

倒逼相關部門將文化場館不僅要建好，更要利用好，提升服務品質，提高可利用率，增強自身魅力

提高文化設施利用率

W新區(qū)文化館在為街道、社區(qū)、企業(yè)等提供基本的公共文化服務的同時，采取調查問卷、座談會等多種方式問需于民，將群眾文化需求定位為文化館的工作目標，與基層形成了良好的互動交流的服務模式

公共文化服務要以群眾需求為導向/突出需求導向

三地在文化交流日益密切的同時，文化產業(yè)發(fā)展也取得了不俗的成績

文化產業(yè)

近年來，深圳文化事業(yè)、文化產業(yè)蓬勃發(fā)展，對外文化交流的內容越來越豐富多彩、緊緊圍繞國家文化外交戰(zhàn)略

文化事業(yè)

故宮、國博等單位的數字化工程，都是傳統文化的現代化傳播方式

創(chuàng)新傳統文化傳播方式/推動傳統文化現代化傳播

實現了以黨建推動休閑農業(yè)、休閑旅游、休閑文化的集群發(fā)展

推動文化產業(yè)集群化發(fā)展

對漢字懷有敬畏之心，是每個中國人應有的文化自覺

文化自覺

對外來文化接納和文化創(chuàng)新的底線在于自身的獨立與清醒，沒有堅守住這底線，恐怕始終都會陷入文化拿來主義的怪圈，日益喪失文化自信和創(chuàng)造的能力

文化自信

楓涇留下的是歷史的原貌，是原來真實的景，未增加什么新東西，在保護過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式，從而保留了一種難能可貴的原真性

對古村落、古建筑、文化遺產進行原真性保護

潮州市近年來積極以文塑城，以文興旅，文旅結合，使千年古城煥發(fā)出全新活力

借助文化資源優(yōu)勢，推動文旅融合發(fā)展

經過多方協商，這些城市達成共識，共同發(fā)布“梁祝傳說”聯合申遺倡議書，確立起“天下梁祝文化是一家”的理念。終于，“梁祝傳說”進入我國第一批非物質文化遺產名錄

對有價值的物質文化遺產/非物質文化遺產開展申遺工作

為了保護傳統文化，讓傳統文化煥發(fā)出新的活力，我們采用“公司+基地+農戶”的形式，帶領全縣上萬農民從事剪紙產業(yè)，還專門建立了廣靈縣剪紙產業(yè)文化園，用市場的力量喚醒傳統文化

推動傳統文化產業(yè)化發(fā)展

全市現有國家級、省級、市級非物質文化遺產共28項，國家級、省級、市級非遺傳承人共27人

非遺傳承人

從閑置教學樓到茶文化綜合體的蝶變，折射出閑置農房盤活后“包袱變財富”的改革之路

打造文化綜合體

文物就應該走出封閉狀態(tài)，接受公眾的觀賞，讓民眾共享

文化共享

近年來，中國文化作品、藝術展演在海外亮相，無論從頻率、水準和反響看，都是前所未有的。這一方面滿足了藝術愛好者的需求，一方面也糾正了部分人對中國文化的誤讀。文化輸出的本質，是傳遞真實、全面的中國文化，獲得公平的話語權、化解誤會

文化輸出