本期教基輕松學(xué)的主題：教育的相對(duì)獨(dú)立性

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本期考點(diǎn)：教育的相對(duì)獨(dú)立性，一般以單選，多選，判斷題備考。

重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：

教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性是否矛盾?教育被社會(huì)發(fā)展所制約，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)。教育作為社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)，它首先承擔(dān)著育人的功能，并通過(guò)育人功能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能，影響從而保障社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。教育的社會(huì)功能主要是推動(dòng)了社會(huì)的變遷與促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。教育的相對(duì)獨(dú)立性指的是教育有其自身運(yùn)行的規(guī)律和特點(diǎn)，不是經(jīng)濟(jì)和政治的附屬品，體現(xiàn)在教育的質(zhì)的規(guī)定性、教育的歷史繼承性、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。但是教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性是否矛盾呢?答案肯定是不矛盾的。

一、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)

教育不同于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就在于，它是一種有意識(shí)的、有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它主要是通過(guò)引導(dǎo)和促進(jìn)年輕一代的身心發(fā)展，這其中包括社會(huì)化和德智體美勞的發(fā)展，使得他們成為社會(huì)活動(dòng)和發(fā)展的繼承人和參與者，從而促進(jìn)我們社會(huì)的生存、延續(xù)和發(fā)展。若是急功近利的培養(yǎng)人則會(huì)影響社會(huì)發(fā)展的變革。

二、教育具有自身活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律

教育是有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而人的發(fā)展具有能動(dòng)性、可塑性和獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)，具有其身心發(fā)展的自身規(guī)律。故我們的教育活動(dòng)必須要認(rèn)識(shí)、遵循并且創(chuàng)造出運(yùn)用這些特點(diǎn)從而培養(yǎng)人才。若是在教育過(guò)程中忽視了教育的特點(diǎn)和規(guī)律，忽視了人身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，僅僅利用經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)和原理來(lái)培養(yǎng)人，則會(huì)造成教育的質(zhì)量水平的下降，反而不利于教育的發(fā)展。

三、教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性

由于教育具有相對(duì)獨(dú)立性，故教育自產(chǎn)生便具有了歷史繼承性。因此我們?cè)谵k教育和進(jìn)行教育改革的時(shí)候，都要重視和借鑒教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)該在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上進(jìn)行積極改造，切不可無(wú)視教育的相對(duì)獨(dú)立性，輕率的否定教育的連續(xù)性。

綜上，正是由于教育具有相對(duì)獨(dú)立性，所以我們?cè)谵k教育時(shí)不能單單就生產(chǎn)力的發(fā)展水平、政治制度和文化的要求來(lái)考察教育。那種不顧教育的相對(duì)獨(dú)立性，甚至是把學(xué)校的教育做為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸品，從屬于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的做法是錯(cuò)誤的，是一種絕對(duì)獨(dú)立性。若是把教育的相對(duì)獨(dú)立性變成了絕對(duì)獨(dú)立性，則會(huì)使教育走向“超經(jīng)濟(jì)”、“超政治”、“超文化”的錯(cuò)誤道路，喪失了教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。

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